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日本文化丨日本文化中的“禅”境

发布时间:2017-09-12 13:12来源:未知作者:admin

  樱花展颜,且开且落。樱花在日本被称作武士之花,日本人认为人生短暂,活着就要像樱花一样灿烂,死时亦要果断离去,这便是禅即当下的呈现。

    提到“禅”,中国的年轻一代没有什么感觉,只是印象里隐约闪现着一种盘腿而坐的极静状态,而即便这种状态也未曾出现在自己的“一片生活”里。

  在唐、五代时期,中国文化的哲学思想、文学风格、生活艺术都已陶冶在禅的韵味之中,以至到宋,禅的影响并老庄的哲思,构成了一番宋儒的新面目。
        
       
      

  也正是在那时,禅宗的两支重要流派——临济与曹洞——在一衣带水的东瀛岛国日本落地生根,以直指人心,见性成佛的宗旨相号召,极适合于当时那里人们的需要,便普遍流传。

  时至今日,日本的文化脉络中已深深融入禅学的思维,西方国家只知禅在日本,不知禅宗的传承实系渊源于中国。而国人虽稍受感染,群起谈禅,大都学无师承,师心自用,不能真正了解禅宗。我们对此,实有无限惭愧,不胜怅惘的感叹!

  而佛学“众生平等”的气度,使我们不必苛求于考据的是非,平心静气的感受“禅”在日本文化中的脉动。

  禅在日本早已超越宗教的范畴,深入到了生活的所有层次中。其中和庭院、建筑、绘画、文学、音乐、茶道、花道、香道等艺术紧密相连,是国民生活美学的源泉。

  枯山水是独树一帜的本土提炼,奠基人是一代禅僧梦窗疏石,他将自己的禅观,融入到了庭园。

  这是完全异于西方甚至东方其他国家的庭园设计,从一种空无,或者无生命的大小石头所组成的空间概念,演绎成或山或水的空寂形式,提供了无限的想象空间。方寸之地幻出千岩万壑,以素白的细砂为主,以砂代水,以石代山,几乎不使用开花植物。

  每天在看似单调的白砂上作画,是禅僧的必修课,扫出涟漪式、波浪式、旋涡式、回纹式的“水纹”。万物有灵,天人合一,顺应自然的流变,即使不完美,也认为是一种历史的痕迹,或者是千载难逢的契机。

  日本茶道仪式中的“和敬清寂”,更是纯净的精神与禅学思想的反映。

  “和”,所谈是一种中庸与和谐之道,“和”原是茶室中主客相待之礼——以和为贵。并就此延伸、演绎为人与人、人与物甚至是人与环境间的和谐。

  基本而言,“和”有两层含义:

  一是外在形式的和谐,也就是茶室中的环境、物件与人之间的五感调和;

  二是内在精神的调和,茶室的气氛通过不同感官,诸如触感、气味、光源与声音等融合,目的也就是借由内外的和谐,感受、体会茶室中的平和状态。

  “敬”,乃心存诚敬之意,茶道尤其讲究“一期一会”,也就是在茶道的仪式中,抱持着一生中只有一次相聚机会的态度,同席之人必须对这仅此一次的聚会心存敬意,无论是席间的人、事、物都要心存珍惜之心,所以衍生出日本谦逊的人生观。

  “清”则是清洁、整齐之意。由于茶道乃是日本之高品位的象征、风范,因而其极简、隐而不显的典雅形式,使许多相关工艺都遵循着精炼的手法进行表现。

  “寂”则是不矫揉造作与简朴的意思,亦是茶室中的基本原则,也就是利用空寂的意境来达到永恒。

  镰仓时代,日本和尚觉心来中国杭州护国仁王寺学禅期间,像同门居士张参学习吹奏尺八,归国带回尺八与《虚玲》、《虚空》等尺八曲。

  后来觉心在日本创立普化宗, 以尺八为法器,供佛修禅,代代相传,亦称吹禅。

  日本设计师佐藤大设计的cabbage chair,如同其名,像一个包心菜般层层展开而成为一个柔软的椅子,这是一个巨大的打褶和纸卷,在被展开之后内部的结构却是充满矛盾的松软与坚韧的特质。

  如同瓷器以china称呼,japan在西方即是指漆器,可见漆器被认为是日本工艺的代表。源自中国的漆器艺术传入日本后,便被大量运用在艺术装饰上。

  身为日本漆器工艺的佼佼者,箱濑淳一不固守传统,尝试将漆器技术应用到其它的生活领域里,例如与Van Cleef & Aprels(梵克雅宝)合作的蝴蝶系列珠宝便是其一。

  他将日本传统图案细致描绘于蝴蝶翩飞的翅膀之上,与灵活的色彩搭配运用,不但让蝴蝶的动态美感有了另一种诠释,且成功地结合时尚与传统,更证明漆器工艺技术能随着时代前进而持续存在。

  “禅”应是一种自然从本性中的流露。

  当人的本性达到最空灵、至善、至美的时候,美感会自然流露出来,此时无论文学、艺术、设计、甚至策略,境界就会瞬间攀升,甚至连作者自己都不知道是如何达到的。

  这一切并不是刻意学的,而是自然的。

文章来源:华兴日本语(www.yalianedu.com)


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